Una excelente ex alumna de la Universidad Bolivariana, me llamó hace un rato solicitándome sugerirle algunos profesores para el Establecimiento Educacional de la Comuna de San Bernardo en el que ella se desempeña. Se requiere contratar:

• Profesor (a) de Matemáticas, para Ed. Básica y Ed. Media.
• Profesor (a) de Historia, para Ed. Básica y Ed. Media.
• Profesor (a) de Educación Diferencial.

Una segunda versión del Curso Hypertexto se inicia hoy en el Colegio Hernán Olguín Maibee. Hypertexto es una estrategia que pretende facilitar a los profesores la enseñanza y a los alumnos el aprendizaje, a partir de la idea de que el texto lineal es más difícil de procesar que el texto estructurado en forma de red (Rouet,1998). Ahora bien,  una red para que sea consistente, es preciso que cumpla con dos importantes principios del Aprendizaje Significativo: La Diferenciación Progresiva y la Reconciliación Integradora.

La Diferenciación Progresiva es el principio por el cual un bloque de contenidos, a nivel interno, ha de estructurarse jerárquicamente. Esta jerarquización vertical, cuando se elabora, debe tener en cuenta los tres elementos clave de la comprensión; a saber, seleccionar lo importante, relacionar los diferentes niveles del contenido y concretar algunos de los contenidos seleccionados. La selección se hace destacando la información clave en «Bolos», las relaciones se insertan entre los niveles del contenido mediante oraciones enlace y, por último, la concreción se pone en marcha con ejemplos y hechos cercanos a la experiencia y conocimientos previos del aprendiz.

La Reconciliación Integradora, por su parte, es el principio del Aprendizaje por el cual los bloques de contenido deben secuenciarse horizontalmente, de modo que cada red encaje en la anterior, mediante los llamados «conceptos-puente», que se simbolizan en la red dentro de un rectángulo, del mismo modo que la idea principal. En este sentido, la Reconciliación Integradora supone entender el aprendizaje como una cadena de redes que, para que sean significativas, deben llevar aplicaciones intermedias con el fin de integrar, en un mismo proceso, el tratamiento conceptual y procedimental del conocimiento.

El Hypertexto, con «y», al dotarse de reglas para su construcción, tanto desde el punto de vista semántico como sintáctico, pretende superar, por un lado, al hipertexto, con «i», muy extendido en lenguaje informático y, por otro, a los mapas conceptuales, los cuales llevan a una «navegación» errática, carente de significatividad. Para aprender a hacer redes de Hypertexto, es preciso seguir un entrenamiento.

Con motivo de las actividades relacionadas con la Celebración del Día Nacional de las Iglesias Evangélicas y Protestantes, diversas instituciones organizaron ayer el Simposio: “Propuestas Evangélicas para una Educación de Calidad”, a propósito de las demandas sociales derivadas del conflicto estudiantil por el que atraviesa nuestra nación.

Uno de los expositores de este Simposio, realizado en el Salón “Los Presidentes” del Ex Congreso Nacional, fue el Pr. Juan Vidal Sandoval. La actividad contó con la presencia de obispos y pastores evangélicos entre los que se destacan nuestro Obispo Roberto López, Presidente de la Iglesia Metodista Pentecostal y el Obispo Emiliano Soto, Presidente de la Mesa Ampliada. También estuvieron presentes Académicos de diversas universidades, profesores, estudiantes y personas del ámbito político.

La presentación del Pr. Vidal estuvo centrada sobre la Educación Superior de nuestro país. Apoyándose en su experiencia como académico, realizó un diagnóstico de la problemática actual que vive la Educación Superior, empleando datos oficiales del Ministerio de Educación y otros antecedentes aportados por instituciones gubernamentales. Luego del diagnóstico, procedió a conceptualizar qué debiéramos entender por calidad en el contexto educativo y finalmente concluyó con una serie de propuestas que fueron muy bien recibidas por los asistentes.

El Pr. Vidal hizo notar que solidariza con el fondo de las demandas de los estudiantes, toda vez que ellas se sustentan en principios éticos. Además, planteó que estos conflictos son una excelente ocasión para atender a las sentidas demandas de los sectores vulnerables y brindarles así reales posibilidades de movilidad social, desarrollo y prosperidad, a través de una educación de calidad.

Una vez finalizada la ponencia del Pr. Juan Vidal, se realizaron dos rondas de preguntas de los asistentes. Posteriormente, fue el turno del Dr. Jorge Cárdenas Brito, Capellán Nacional Evangélico del Ejército quien abordó una interesante presentación sobre el aporte evangélico en la educación y la sociedad chilena.

Descargue la Ponencia aquí

“Todos los seres humanos somos igualmente inteligentes. Las mediciones de coeficiente intelectual, lo que miden es una inserción en la cultura, pero a menos que hayamos tenido enfermedades, daños cerebrales, traumatismos o alteraciones genéticas serias, todos los seres humanos somos igualmente inteligentes y tenemos el mismo fundamento amoroso en el nacer”.

Humberto Maturana

Este artículo fue elaborado por los profesores Mónica Patiño, Rosa Parada, Juan Vidal y Jaime Yanes

Nosotros los Seres Humanos

El tema central a disipar cuando se trata de referirse a problemas relacionados a la educación es cómo surge el observador -en este caso alumnas y alumnos-, con capacidad de realizar explicaciones y descripciones que tengan carácter científico. Los seres humanos como seres vivos somos una relación dialéctica entre organismo y medio. Nuestra constitución genética determina el campo de posibilidades donde ocurren los hechos que vivimos, gatillando el medio al mismo tiempo cambios en nosotros que son especificados por nuestro propio organismo. Los seres humanos somos máquinas que transforman las perturbaciones y anomalías del entorno en nosotros mismos, metabolizando dichas perturbaciones y transformándolas en elementos de nuestra propia organización.

Los humanos somos seres vivos que en nuestro vivir vivimos como unidades independientes, constituyendo constantemente nuestra autonomía como unidades discretas. Este operar como unidades discretas se refiere al operar en una dinámica interna y una dinámica relacional que tiene como producto una continua realización de sí mismos, donde todo lo que pasa se refiere sólo a nosotros mismos. El ser humano como ser vivo genera la red de producciones y transformaciones que lo producen y transforman permanentemente. Dan también origen a bordes, quedando hombres y mujeres como sistemas cerrados sobre sí mismo y separados del medio por límites. Desde esta perspectiva, los flujos de perturbaciones que son incorporados en la dinámica de esta red, se integran a la red como componentes de ella. En este sentido Humberto Maturana define lo humano no como un fenómeno físico, sino como “un fenómeno relacional. Es decir, históricamente lo humano se da y surge en la dinámica de relación de los seres vivos como sistemas autopoiéticos determinados estructuralmente con el origen del lenguaje. Sin embargo, aunque la existencia humana surge en una dinámica determinista, su ocurrir es un fenómeno histórico, y por lo tanto no está predeterminado”.

El ser humano es un ser cultural, es decir, es un modo de convivir en redes cerradas de coordinaciones recursivas de emociones y haceres en el lenguaje. Estas redes se manifiestan en el conversar y las distintas culturas son diversas redes de conversaciones. Los seres humanos somos una corporalidad, una fisiología, pero al mismo tiempo un modo de vivir humano que se da en el vivir en una comunidad humana. Maturana agrega que los seres humanos somos seres que vivimos en un continuo coordinar del emocionar y del hacer. Pero este modo de vivir humano no esta determinado sólo por la corporalidad a través de su constitución genética y menos se conserva de esa forma. La vida individual humana surge en la interacción del organismo con el medio en su hacer y resurge en cada momento en que se produce el encuentro del organismo con el medio, es decir, el ser humano se recrea en su constante interacción dinámica en el coordinar recursivo del hacer entre dos o más sistemas independientes. La recreación constante de los seres humanos no surge solamente de fenómenos causales locales, sino que son fruto principalmente de determinadas coherencias históricas creadas en comunidad por los seres humanos en su co-devenir ontogénico, es decir, en la historia de transformaciones de los seres humanos como seres vivos producto de una historia de interacciones a partir de su estructura inicial.

Nosotros somos en ese sentido, el presente de esta dinámica histórica espontánea de la constitución y conservación del ser humano. El vivir se da, entonces en la realización de este modo de vida humano como ser vivo autopoiético en un proceso dinámico de emergencia histórica de lo humano. Entender el modo humano de su vivir plantea a la educación una forma de aprendizaje que consiste fundamentalmente en participar en esta emergencia histórica de lo humano fortaleciendo su adaptabilidad a un entorno siempre cambiante con conservación de la identidad y autopoiésis que le son propios. Esto implica el respeto por su ser, por sus coherencias operacionales creando los ambientes de conocimientos necesarios para que estas coherencias estructurales que definen su modo de ver y lo transforman permanentemente se puedan modificar y desarrollar. La transformación de los jóvenes en su encuentro con profesoras y profesores debe realizarse a partir del respeto por ellos, es decir, debe constituirse en un proceso biológico natural y espontáneo que permita incorporar en las alumnas y alumnos estos nuevos elementos culturales asumidos y transformados en elementos de ellos mismos, productos de su propia organización autopoiética.

En definitiva, en este proceso de enseñanza/aprendizaje las alumnas y alumnos deben comportarse espontáneamente como sistemas vivos de organización circular, que en palabras de Maturana y Varela significa que hace emerger los fenómenos biológicos como sistemas que se realizan y existen en la continua producción de sí mismo.

Comprendiendo la Inteligencia Interpersonal

Uno de los saltos cualitativos que hemos dado en relación a nuestra comprensión del ser humano, es lo relacionado al conocimiento de la inteligencia. Hemos logrado avanzar desde una percepción estática y absoluta hacia una dinámica y modificable. Entre los gestores de esta revolución neuro-antropológica se destaca Howard Gardner, con su Teoría de las Inteligencias Múltiples.Gardner enfoca el concepto tradicional de inteligencia, señalando algunas precisiones muy relevantes. Para él, la inteligencia ha sido normalmente concebida dentro de una visión uniforme y reductiva, como un constructo unitario o un factor general. La concepción dominante ha sido que la inteligencia puede ser medida en forma pura, con la ayuda de instrumentos estándar. Gardner agrega que su estudio se ha realizado en forma descontextualizada y abstracta, con independencia de los desafíos y oportunidades concretas, y de factores situacionales y culturales.

Se ha pretendido, según este autor, que la inteligencia es sólo una propiedad estrictamente individual, alojada exclusivamente en la persona, ignorando el entorno, las interacciones con otras personas, con los artefactos (tradicionales como la máquina de escribir o electrónicos como el computador) o la acumulación de conocimientos. Sin embargo, antes de entrar de lleno en el tipo de inteligencia que estudiaremos, se hace necesario contextualizar brevemente esta teoría. Para Gardner una inteligencia es la “capacidad de resolver problemas o de crear productos que sean valiosos en uno o más ambientes culturales”, (1994; 10). Lo sustantivo de su teoría consiste en reconocer la existencia de ocho inteligencias diferentes e independientes, que pueden interactuar y potenciarse recíprocamente. La existencia de cada una de ellas, sin embargo, no es predictiva de la existencia de alguna de las otras.

Entonces enseñar bajo el marco de las Inteligencias Múltiples va más allá del típico curso de enseñar-evaluar; este tipo de enseñanza da a los alumnos una oportunidad para un aprendizaje con sentido, porque cada persona tiene todas las inteligencias, y cada uno tiene una combinación diferente, aunque algunas son más fuertes que otras.

Los alumnos pueden utilizar su inteligencia más dominante para acceder a los contenidos y lograr aprendizajes con altos índices de efectividad; sin embargo, las inteligencias más débiles deben considerarse como campos posibles de impulsar para lograr un crecimiento y desarrollo. Uno de los aspectos interesantes, entre otros, es que esta teoría no prescribe el cómo enseñar en clases, señalando que no existe una única forma para desarrollar los aprendizajes de los alumnos. Son los profesores los que deciden como implementar la teoría, experimentando y logrando cambios a medida que desarrollan sus estrategias de aprendizaje.

En lo sustantivo, la Teoría de las Inteligencias consiste en reconocer la existencia de diversas inteligencias que son independientes una de las otras pero que pueden interactuar y potenciarse recíprocamente. Las inteligencias propuestas son: lingüística, lógico-matemática, espacial, musical, corporal-kinestésica, interpersonal, e intrapersonal.

Es muy importante señalar que al definir la inteligencia como una capacidad, Gardner la convierte en una destreza que se puede desarrollar. Como ya señalamos, la inteligencia es comprendida por Gardner (1994; 10) como:

La capacidad de resolver problemas de la vida. La capacidad de generar nuevos problemas para resolver.  La habilidad deF elaborar productos u ofrecer un servicio que es de gran valor en un determinado contexto comunitario o cultural.

¿Qué dice Gardner en relación a la Inteligencia Interpersonal?

La Inteligencia Interpersonal es una habilidad que permite comprender e interactuar con otras personas, colaborando con ellas y generando un vínculo de simpatía y confianza. Las habilidades relacionadas con esta inteligencia se manifiestan en la capacidad para entender y apreciar los sentimientos de los demás y actuar en situaciones sociales, para percibir y discriminar emociones, motivaciones o intenciones y responder afectivamente a ellas. Está estrechamente asociada a los fenómenos interpersonales como la organización y el liderazgo. Esta inteligencia puede estar representada en un político, un profesor, un líder religioso o un vendedor. Ella está relacionada a la capacidad que tenemos para relacionarnos adecuadamente con los demás, lo cual incluye contar con las aptitudes necesarias para comunicar sentimientos o pensamientos así como para recepcionarlos con éxito.

Por ello este tipo de inteligencia tiene que ver con las cualidades para comprender a los otros, para interactuar con ellos satisfactoriamente e incluso para liderar un grupo de personas con el fin de lograr un propósito determinado. Resulta evidente en los docentes exitosos, en los trabajadores sociales, en los actores o en los políticos. A medida que la cultura occidental ha comenzado a reconocer la relación que existe entre la mente y el cuerpo, también ha comenzado a valorar la importancia de alcanzar la excelencia en el manejo de la conducta interpersonal.

Esta inteligencia permite percibir y establecer distinciones en los estados de ánimo, las intenciones, las motivaciones, y los sentimientos de otras personas. Esto puede incluir la sensibilidad a las expresiones faciales, la voz y los gestos, la capacidad para discriminar entre diferentes clases de señales interpersonales y la habilidad para responder de manera efectiva a estas señales en la práctica (por ejemplo influenciar a un grupo de personas a seguir una cierta línea de acción). Desde el punto de vista neurológico, este tipo de inteligencia está asociado a los lóbulos frontales del cerebro, lóbulo temporal (especialmente del hemisferio derecho) y sistema límbico. Las personas que tienen desarrollado éste tipo de inteligencia piensan intercambiando ideas con otras personas, por lo que necesitan dirigir, organizar, relacionarse, manipular, asistir a fiestas, mediar, etc., por lo que su aprendizaje debe ir enfocado trabajos grupales o en equipo.

La inteligencia interpersonal tiene sus orígenes evolutivos a partir de la vida en grupos comunitarios necesarios para la caza y la recolección de alimentos. Además de los seres humanos, se puede observar en los lazos maternales observados en los primates y otras especies. Los factores históricos que han permitido en la sociedad humana que la inteligencia interpersonal sea cada vez más importante es el incremento de la economía de servicios. -

¿Cuáles son sus principales características?

La inteligencia interpersonal supone una serie de componentes:

• La empatía. Es la capacidad para ponerse en el lugar de otra persona viviendo sus emociones como si fuesen propias.
• El liderazgo. Es la habilidad para tomar decisiones que afectan a un grupo de personas y que sean asumidas y respetadas por el grupo
• Las habilidades sociales. La escucha, el respeto, la selección de temas adecuados de diálogo, la asertividad… son elementos fundamentales de cara al desarrollo de este tipo de inteligencia
• La apertura. Es la capacidad para comprender el pensamiento de otra persona, dejando momentáneamente de lado, las propias convicciones
• Multifactorialidad. Desarrollar la capacidad de analizar las cosas desde distintos perspectivas.
• Sensorialidad. Mayor profundidad en la captación sensorial de lo que sucede alrededor.
• Respeto por el otro. Fortalecer la sensibilidad para comprender al otro, el mayor respeto por él y ella y por lo que piensa.

¿De qué manera se podría potenciar esta Inteligencia (en la familia y en el ámbito educativo)

Como el aprendizaje es de una manera determinante un proceso colectivo, social, para el alumno la inteligencia interpersonal le permite establecer los vínculos necesarios para desarrollar ese aprendizaje acompañado, haciéndolo en grupo o recibiendo ayuda de aquellos que más saben o tienen otros puntos de vistas interesantes para él.

Para los profesores en su relación con los alumnos, la inteligencia interpersonal juega un rol trascendental porque ella nos permite asociarnos con los alumnos en el proceso de aprendizaje comprendiendo sus intereses, motivaciones, racionalidades y emociones, es decir, ponerme en el lugar de los alumnos(as), respetar sus conocimientos y entender qué esperan ellos de nosotros.La inteligencia interpersonal debería permitir a los profesores respecto a sus alumnos, entre otros, saber determinar nuestros objetivos de aprendizaje para el grupo que está con nosotros; desarrollar ambientes adecuados de trabajo; señalar herramientas pertinentes tanto tradicionales como de Internet; buscar fortalecer permanentemente los conocimientos previos de los educandos; incitarlos a generar constantemente conocimientos nuevos; respetar la diversidad y pluralidad en las opiniones de los alumnos, entendiendo que cada uno parte de su propia praxis en dominios de acción distintos; respetar el “mundo” de cada alumno y entender al grupo como un universo complejo; comprender la diversidad de intereses y motivaciones de los integrantes del grupo; dar vía libre a los distintos estilos de aprendizaje; y, capacidad de entender los indicadores no-verbales que los alumnos envían a sus profesores respecto a su interés por lo que el profesor les está ofreciendo.

Para lograr altos niveles de aprendizaje es fundamental crear el ámbito para pensar, enseñar habilidades y destrezas de pensamiento, armar una organización en la que se interactúe con el pensamiento y pensar sobre como pensar. Para lograr todos estos puntos es esencial potenciar y desarrollar todas las inteligencias en los alumnos, donde la inteligencia interpersonal tendrá un lugar importante dentro de esta tarea, pues será aquella que le permitirá a los docentes ser un guía, entender a sus alumnos y de esta forma poder transmitir conocimiento, pero a la vez también aprender de ellos; y por otro lado, será la inteligencia que le permita a los alumnos poder establecer vínculos con sus pares y con sus profesores, facilitando el aprendizaje.

Crear el ambiente para pensar implica:

1. Tener en cuenta el ámbito de las emociones: para que el alumno se sienta emocionalmente bien y pueda desarrollarse como persona.
2. El ámbito relacional: el ambiente de aprendizaje debe ser tal que considere las características propias de cada alumno, de tal forma que le den confianza por la seriedad y consistencia, sin amenazas y que consideren a todos los alumnos como personas dignas de respeto y preocupado de promover lo mejor de cada uno.
3. El rol del educador: la calidad de las relaciones interpersonales entre el educador y sus alumnos son la puerta de entrada para crear un ambiente compatible para el desarrollo pleno de las personas.
4. El ámbito físico: en el que se debe considerar que los espacios para aprender no deben ser una barrera para desarrollar las habilidades de los alumnos, si no, más bien un ambiente en el que se permite la interrelación entre ellos y los materiales de estudio, favoreciendo el desarrollo de la inteligencia interpersonal a través de trabajos colaborativos.

Por otro lado, es importante para lograr el desarrollo de la inteligencia interpersonal fomentar habilidades y destrezas de pensamiento tales como:

1. Trabajo en forma colaborativa: estimular el trabajo en equipo donde cada uno de los componentes pueda asumir su responsabilidad para lograr los objetivos propuestos.
2. Liderazgo: es muy importante desarrollar la libertad de iniciativa, tomar riesgos y asumir responsablemente cada una de las acciones que involucra.
3. Habilidad para resolver problemas y tomar decisiones: el ideal y una firme escala de valores para poder resolver situaciones nuevas que se presentarán día a día y tomar correctamente las decisiones cuando se presente la oportunidad.

Si la Inteligencia Interpersonal es una habilidad que permite interactuar con el otro(a) en el marco de su respeto como persona, colaborando con ellas y generando un vínculo de simpatía y confianza, desplegar con fuerza esta forma de inteligencia al interior de la familia permitirá la mutua comprensión de los miembros de ella. A los padres entender y respetar las diversas motivaciones e intereses de los hijos, sus expectativas, sus frustraciones y fracasos. A los hijos, comprender las propias dificultades que los padres viven, sus éxitos y fracasos laborales, profesionales, personales e incluso las propias crisis conyugales y familiares. A los hermanos, discutir, compartir y determinar objetivos en los diversos planos donde cada uno de ellos desarrolla su propia praxis.

La inteligencia interpersonal fortalece a la familia estableciendo vínculos sociales para desarrollar el aprendizaje en compañía y a partir del grupo. La familia además debe ser capaz de reconocer las diferentes relaciones coexistentes en el grupo familiar: de autoridad, afectividad, valores, obligaciones, deberes, canales de comunicación, etc. Y las diversas formas peculiares de interacción. Se debe además potenciar la colaboración para ganar espacios de aprobación y reconocimiento mediante comportamientos aceptables y para generar la interacción con otros grupos familiares, para promover el respeto por la diversidad cultural.
En definitiva, la inteligencia interpersonal puede ayudar a establecer equilibrios emocionales en el grupo y favorecer el desarrollo y la realización tanto personal como de la familia en tanto unidad emocional/relacional fundamental.

¿Qué recursos de las TIC nos permitiría apoyar actividades para trabajar esta Inteligencia? En un AVA, la inteligencia interpersonal se trabaja en la vinculación e interacción con el tutor y con otros estudiantes, con la participación en la lista de discusión, el foro sobre temas específicos y chat. Esto lleva a desarrollar habilidades de mediación, de comunicación y de cooperación. También en este entorno se posibilita un espacio para el aprendizaje colaborativo, donde los estudiantes pongan en juego sus diferentes conocimientos y procesos distribuidos a través del grupo. La Interactividad en la comunicación, facilita el trabajo colaborativo, da lugar a que el sujeto que aprende esté activo y participante del proceso mismo de adquisición de conocimiento y se ve potenciada con el buen uso de las herramientas de comunicación que facilitan las TICs. En resumen, lo más eficiente es hacer uso de todas las herramientas disponibles:

• E-mail. Para contactos iniciales, resúmenes, intercambio de documentos, etc. Permite transferencia de archivos, estableciendo un canal objetivo de comunicación que promueve la lectoescritura y la creatividad.

• Chat. Para aclarar cuestiones puntuales, fomentar la afectividad y minimizar la impersonalidad de la máquina. Privilegia la comunicación sincrónica. Genera grupos homogéneos por intereses y gustos. Potencia los procesos cognitivos que favorecen las relaciones interpersonales.

• Foro. Para formalizar los resúmenes y aportes del grupo. Promueve el trabajo colaborativo en entornos virtuales. Ayuda a visualizar a los Tutores como guías y apoyos más que como agentes de autoridad. Fortalece las relaciones de independencia y de comunidad.

• Conferencia o videoconferencia. Para humanizar el proceso del trabajo colaborativo. Promueve el mejoramiento y búsqueda de eficiencia y efectividad comunicativa. Insta a elaborar patrones y repertorios comunicacionales para alcanzar mejor impacto y comprensión en el mensaje.

• Fotolog. Promueve el sentido de pertenencia, la valoración de la autoimagen, la expresión de opiniones, el espíritu crítico y el sentido del humor, entre otros. En definitiva, las posibilidades de sincronía y asincronía, virtualidad y presencialidad deben conjugarse para obtener el mejor provecho, en términos de propiciar el ambiente de aprendizaje e interacción humana mediada.

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